Chia sẻ Tin Mừng - Chúa nhật I Phục Sinh

Đăng lúc: Thứ năm - 04/04/2013 23:49
Chia sẻ Tin Mừng - Chúa nhật I Phục Sinh

Chia sẻ Tin Mừng - Chúa nhật I Phục Sinh

Chỉ có Chúa Giêsu tự mình sống lại thì Ngài mới có thể làm cho chúng ta sống lại. Ngài cần nơi chúng ta là phải cùng chết với Ngài như lời Kinh Thánh quả quyết: “ Nếu chúng ta cùng chết với Ðức Kitô, chúng ta cũng sẽ cùng sống với Người…” (Rm 6,8).
 I. Chia sẻ.
 
     Có một điều lạ là sau khi giết Đức Giêsu rồi, các nhà lãnh đạo tôn giáo Itraen cứ nơm nớp lo sợ là môn đệ của Chúa đến lấy cắp xác Chúa rồi đi phao tin đồn nhảm là Chúa sống lại. Thế là họ mới đến quan tổng trấn Philatô và thưa rằng: Thưa ngài! Chúng tôi nhớ lại là lúc sinh thời tên bịp bợm ấy đã từng tuyên bố rằng hắn sẽ bị giết chết và ngày thứ ba thì hắn sẽ sống lại.
     Ở đây chúng ta tìm hiểu về từ ngữ mà những người lãnh đạo tôn giáo Itraen dành cho Chúa. Họ cho Chúa là tên bịp bợm. Trong bộ phim cuộc đời Chúa Cứu Thế, có một đoạn kể về hội nghị tối cao của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, ông Nicôđêmô đứng lên trình bày: Tôi thấy có một khả năng mà ít người trong chúng ta nghĩ đến, đó là ông Giêsu Nadaret có thể là Đấng Mêsia. Tại sao không? Thiên Chúa sao không thể chọn một con người rất bình thường để làm Đấng Mêsia. Tôi đã nghe ông ấy giảng rồi đây này. Giáo lý ông ấy rất đặc biệt. Ông ấy làm cho tôi được nâng lên. Ông ấy cho tôi hiểu được những điều mới lạ.
     Thế rồi ông Caipha, vị thượng tế mới lên tiếng: “Tôi không hiểu sao thầy Nicôđêmô lại bênh vực cho con người đó, một con người đã gây chia rẽ đồng bào chúng ta, thậm chí chia rẽ ngay cả hội nghị cao cấp của chúng ta đây. Đúng. Có thể hắn làm được những việc phi thường, nhưng điều đó không quan trọng. Vấn đề đặt ra là hắn dám tự cho mình là Con Thiên Chúa, nghĩa là bằng Thiên Chúa. Tôi hỏi thật Thầy từ đáy lòng thầy: thầy có tin hắn là Con Thiên Chúa, là Thiên Chúa không?”
     Nicôđêmô im lặng. Cai pha nói tiếp: “Nếu hắn không phải là Con Thiên Chúa, không là Thiên Chúa, vậy hắn là ai? Phải tiên tri không? Tiên tri thì không dám mạo danh là Con Thiên Chúa. Vậy hắn chỉ có thể là tiên tri giả. Theo luật của chúng ta tiên tri giả thì phải chết.
     Lập luận của Caipha rất chắc. Ông cho rằng Chúa Giêsu là tiên tri giả, một tên bịp bợm. Cho nên, ông mới nói với Philatô là cái tên bịp bợm đó đã nói là hắn sẽ chết và sẽ sống lại. Cho nên xin ngài cho chúng tôi một toán lính canh mồ, để tránh chuyện gian dối xảy ra. Ông Philatô đồng ý ngay.
     Ơ đây chúng ta thấy điều này là những kẻ thù Chúa thì lại rất nhớ Lời Chúa tiên báo. Trong khi chính các tông đồ, những môn đệ của Chúa, những người theo Chúa thì lại chẳng nhớ gì, mà Chúa thì lại nói về điều này tới ba lần:
     Lần thứ nhất Chúa tiên báo ở Xedare Philipphê sau khi Phêrô tuyên xưng Ngài là Con Thiên Chúa (Mt 16, 21-23). Lần thứ hai, Ngài tiên báo ở Galilê (Mt 17,22-23). Lần thứ ba, Ngài tiên báo trên đường lên Giêrusalem (Mt 20,17-19). Vậy mà các tông đồ chẳng nhớ gì. Cho đến khi Chúa chết thì tất cả mọi người phản ứng rất tự nhiên: các phụ nữ thì mang thuốc thơm ra mộ Chúa để xức xác Chúa. Các môn đệ, cụ thể là hai môn đệ trên đường đi về làng Emmau, thì chán nản, vì công lao theo Chúa Giêsu, nay Ngài chết rồi. Tất cả công sức bỏ ra nay trở thành vô ích. Thế là các ông bỏ về quê. Còn các tông đồ thì co lại trong trạng thái sợ hãi. Tất cả mọi người chẳng ai có một chút gì mong chờ Chúa sống lại cả. Nếu mà họ nhớ lời Chúa thì họ đã đang mong chờ Chúa sống lại. Cho đến khi hay tin ngôi mộ trống, thì họ cũng chẳng giải thích cách nào khác ngoài cách giải thích tự nhiên: “Ai lấy xác rồi”. Chỉ có Gioan, ngài nhớ lại lời Chúa tiên báo là Chúa sẽ chết và ngày thứ ba Chúa sẽ sống lại.Và ngài đã tin. Ngài coi ngôi mộ trống là bằng chứng về lời tiên báo của Chúa Giêsu được ứng nghiệm. Thiết nghĩ đây phải là nền tảng cơ bản cho niềm tin của chúng ta. Chúng ta tin Chúa sống lại, dĩ nhiên là dựa trên ngôi mộ trống, những lần Chúa hiện ra và đời sống chứng nhân của các Tông đồ. Nhưng trên hết, niềm tin về việc Chúa sống lại của chúng ta phải dựa trên Lời Chúa. Lời Chúa khẳng định Chúa Giêsu đã sống lại. Một khi Ngài sống lại, Ngài cũng sẽ cho chúng ta được sống lại.
     Chuyện kể lại có hai anh chàng thanh niên làm việc cho một ông chủ người Hồi giáo. Ông ta thuyết phục hai anh theo đạo Hồi cho bằng được. Ông nói đạo Hồi hay lắm. Tiên tri Mohamet là tiên tri cao cả. Thi hài của ngài hiện vẫn còn được để trong  ngôi đền Mêđin bên Ai cập.
     Thế rồi lần khác, hai chàng thanh niên này được nghe một linh mục công giáo giảng về đức Kitô. Ngài là Con Thiên Chúa làm người để cứu độ con người. Ngài đã chết, đã sống lại và lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa.
     Hai anh này về bàn với nhau không biết mình nên thoe Đạo nào - Đạo Hồi hay Đạo Công giáo? Sau khi suy xét, hai anh quyết định theo Đạo Công giáo. Vì linh mục Công giáo trình bày về một Đức Kitô Con Thiên Chúa. Ngài làm người. Ngài đã chết và đã sống lại. Một khi Ngài đã chết và đã sống lại, thì Ngài cũng có thể làm cho chúng ta sống lại. Còn ông Mohamet hiện nay vẫn nằm trong Đền Thờ. Bản thân ông ấy còn chưa sống lại được thì làm sao làm cho mình sống lại?
     Lập luận của hai anh chàng thanh niên này có vể đơn sơ, nhưng lại rất chắc chắn. Chỉ có Chúa Giêsu tự mình sống lại thì Ngài mới có thể làm cho chúng ta sống lại. Ngài cần nơi chúng ta là phải cùng chết với Ngài như lời Kinh Thánh quả quyết: “ Nếu chúng ta cùng chết với Ðức Kitô, chúng ta cũng sẽ cùng sống với Người…” (Rm 6,8).
     Như vậy, để được sống lại với Chúa, chúng ta phải cùng chết với Chúa. Chết với Chúa là chết cho tội lỗi cho những tính hư nết xấu và cho những đam mê bất chính…Chúng ta phải đóng đinh những thứ này vào thập giá.
     Nhìn lại bản thân của chúng ta, nhiều người trong chúng ta không muốn đóng đinh những thứ này vào thập giá. Trái lại, chúng ta lại đóng đinh chúng ta vào những thứ này. Chúng ta muốn gắn chặt đời mình với nó, không muốn bỏ nó. Bởi lẽ nó đem lại những khoái cảm, sự thích thú và thoải mái. Thế nhưng sau đó lại là sự  trống rỗng, hối tiếc và bất an. Thế mới thấy lối sống  dễ dãi là lối sống đưa đến diệt vong. Ước gì chúng ta cảm nghiệm sâu sắc về điều này để rồi chúng ta sẵn sàng từ bỏ lối sống dễ dãi, lối sống nuông chiều bản thân, lối sống hưởng thụ. Khi chúng ta từ bỏ những điều này là chúng ta đang cùng chết với Đức Kitô. Một khi chúng ta cùng chết với Đức Kitô thì chúng ta sẽ được cùng sống lại với Người. Ở đây chúng ta lưu ý hai từ sống lại. Hai từ này sẽ làm cho chúng ta hiểu rằng Chúa Giêsu trở lại cuộc sống cũ như trường hợp Ladarô, con trai bà góa thành Nain, con gái ông Giairô.
     Không! Việc Chúa sống lại phảỉ hiểu là cuộc Vượt Qua. Ngài Vượt Qua sự chết để đi vào một cuộc sống mới hạnh phúc trọn vẹn. Nếu chúng ta cùng chết với Ngài, chúng ta cùng với Ngài vượt qua sự chết để đi vào cõi sống mới hạnh phúc trọn vẹn.
Tác giả bài viết: LM. Giuse Nguyễn Quốc Thắng
Nguồn tin: Gx. Bình Đông